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    　　权力是武力的褒奖，武力决定秩序，话语权，优先权，资源分配权。

    　　若是推行新政成功，那皇帝就掌控了兵和钱，这是最让人难以接受的事情。

    　　唯一的办法就是制造舆论抗税，扰乱新政，抓住地方钱粮议价权才能继续维持士绅们的地位。

    　　所以就有了大量代表地方官绅的生员哭庙抗税，实则反对新政。

    　　但现在锦衣卫截获了陈之遴和陈名夏的书信，这性质就变了。

    　　这可是通敌叛国的大罪，再这么搞下去，弄不好全家都要被牵连，一众官员哪里还敢再掺和这档子事。

    　　朱由崧目睹跪在地上的一众官员，心里面畅快了不少，他要的就是他们的态度，并不想处置黄道周这类有文人骨气的大儒。

    　　他不可能学满清，为了统治，举起屠刀对江南士绅无差别一顿嘎嘎乱杀。

    　　若是连那些有骨气的文人也杀绝了，全剩下俯首帖耳的奴才，这是对历史的不负责。

    　　“朕念尔等也是受了陈之遴的蒙蔽，官降一级，回家去好生反省。”

    

　　一众官员暗呼倒霉，有些人原本只是想跟着凑个热闹，谁知换来这样的一个结果。

    　　朱由崧看了一眼失神的黄道周，又扫了一眼拜倒在地的刘宗周，不由得意味深长的说道，

    　　“古人云，其政有三，王者之政化之；霸者之政威之；强国之政胁之，各有所施，不可易也，政教文质，所以匡救也，当时则用之，过则舍之。”

    　　这段话的意思是，政治形式主要有三种，以教化为主的王道，以威慑为主的霸道，以暴力为主的强道，各有各的道，制度本身没有对错，是顺应时代的产物。

    　　史可法赶紧回应，“陛下圣明，臣受教了。”

    　　黄道周和刘宗周张了张嘴，这段话跟他们的理念不合，想要反驳，却话到嘴边也不知道说什么了。

    　　朱由崧最不想看到的，是刘宗周和黄道周这类大儒，站在道德的制高点对新政指手画脚，最后成为腐儒误国。

    　　此时逢天下大乱，人心诡诈，传统的道德观念受到破坏，还想遵顺先王，广泛推行道德教化，约束官员士绅，这就很搞笑。

    　　当道德观连个人的行为都约束不了，就更别说用来治国了。

    　　所有统治工具只有使用者的意志，成不了受用者的意识，人相信的公德是体现在所有行为上的内涵，而不是形式。

    　　黄道周和刘宗周这种大儒讲究道德教化，以仁德治国，简直是不可理喻。

    　　改革若是不流血，是不可能成功的。

    　　这次有陈之遴涉嫌通敌，让这批准备闯宫进谏的官员理亏，最终无功而返。

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